叶曼，当代中国少有的将儒、道、释文化精髓融会贯通的国学大家；一生中大部分时间周游列国，却在晚年回到祖国大陆，讲学开课，乐育英才；身体力行，创建了十余所希望小学，为贫困山区的儿童点亮知识殿堂的第一盏灯；著作等身，从阐述经典到谈佛论道，让国人领悟传统文化的博大精深。

“智慧”二字的组成，是日知而心慧。有真智慧的人，他的一生消极的是“己所不欲，勿施于人”，积极的是“己欲立而立人，己欲达而达人”。换句俗话说：“我们希望别人如何待自己，我们便如何去待别人。”这便是“智慧人生”。

讲座：智慧人生  2010年6月20日  国家图书馆

人生如昙花一现

何谓人生?在座者都知道， 人之一生，从 生、成长、老大、衰颓，到死亡，便是每个人的一生。在我出生以前，我不知道我在哪里，我也不知道我从什么地方来。我的母亲在她胎盘里结成这个胎，我要用九个月工夫从她身体里吸收所需要的养料，慢慢，慢慢……形成一个人，当我出生的时候，所有孩子出生的时候，头一件事，就是哇哇大哭。为什么要哭?存娘胎里是非常舒服、温暖。而现存我们来到了这个陌生的世界。

小孩子生下来，亲戚朋友们来祝贺，祝贺孩子长命百岁，但是没有一天不向着死亡。其实百岁很短。再过四年，我就一百岁了。我这么个岁数，每天晚上都准备死，如果老人没有病，常常是半夜无疾而终。我今天在此讲，等一会儿答复诸位问题，这算是有缘，但也许今天晚上我就走啦。人这一生是很可怜的，对于怎么生，生在何地， 怎么死，死于何时，自己全都不能控制，全都不能安排。对于死，我们一点办法也没有，我们只能尽自己的力量，去活。生活的时候，短短几十年，很快，有如昙花一现。不知道诸位可曾见过昙花开放?我见过，它要出现的时候，最开始是一朵小花，多半在夜间开放，我们就等待着，慢慢，慢慢， 它舒展开来，香得不得了，美得不得了。大家照相，写生，看着，闻着，过了午夜，花就有些没力气，慢慢，慢慢，香味淡了，慢慢，慢慢，就谢去了。这就是人生。

人生如飞鸿踏雪

我们生下来，不停向着死亡走，我们是怎么过的呢?唐伯虎有诗说：“人生七十古来少，前除年幼后除老，中间所剩已不多，还有一半睡掉了。”古人认为能够活到七十，便已是古稀之年，但除去幼时的没有自觉，除去老来的身体衰朽，还有一大半年华是睡去了。幼时盼着过节、过年，日子过得很慢。到了老年， 刚刚看见冉冉日出，刹那间，便又见茫茫日落。“逝者如斯夫，不舍昼夜”，人们喜欢过生日，有好吃的，有礼物，但我很早就开始不喜欢，我爸爸问，我怎么不高兴，我说过了一个生日，离死就更近一点。爸爸说，大吉日子怎么能说这么不吉利的话。但这是真的。

苏东坡说：“人生到处知何似?应似飞鸿踏雪泥，泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”人生里面的活动，我们今天在此，我们明天在彼，今天你们听我讲， 明天你们又各自去工作、学习、生活，我们像飞鸿一样在偶然中停停落落，慢慢，慢慢地，最终飞人那茫茫之中。

我们的人生生活在哪里呢?释迦牟尼谈到，我们这一个世界，只是大千世界中之一。还有那么多别的世界，也许那里的生物比我们漂亮，也许不如我们……科学去探索，看到地球挂在天空里头，上头是黑的，黑得不得了，这时候我真佩服写千字文的，“天地玄黄，宇宙洪荒”，我们真的是生活在这样的世界里。

所以，中国人最悲哀的一首古诗，“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”。在这个洪荒宇宙中，我们有如沧海一粟，我们有如踏雪飞鸿，生前没有我，死后我也不知在哪里。

智慧是日知而心慧

我们害怕， 我们好奇。所以人们便想在这短短一生中，延长自己。有的寻求长生不老的灵药，但这终是乌有之事，得不到。得不到，便只好留个足迹了，于是就有了“立德，立言，立功”。

文天祥讲：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，人们不愿死如灯灭。虽死，还要让现在和后世的人，知道曾有“我”的存在，“我”曾在“人”间“生”活过。这些立德、立言、立功的人必须有智慧。但智慧不是因为一心想着要立德、立言、立功，我们是想着怎么度过人生。

“智慧” 二字的组成，是日知而心慧。学如逆水行舟，不进则退。有真正智慧的人，深知人性，了知人生，所以他能够宁静淡泊地处事，忠厚仁义地待人，便成为众望所归的大好人啦。有真智慧的人，方能使人生真平等，真自由，真幸福，真圆满。

有真智慧的人，他的一生消极的是“己所不欲， 勿施于人”，积极的是“己欲立而立人， 己欲达而达人”。换句俗话说：“我们希望别人如何待自己，我们便如何去待别人。”这便是“智慧人生”。

人生虽短暂，智慧却广大无边，有形而上的文化，有形而下的文明。论到文化，远古的三大文化：埃及、巴比伦和汉文化。前二者只留下形而下的物质文明，只有汉文化历七千年，久而犹鲜。

儒家孔子把智仁勇列为中心。智者不惑，不惑于名利权情；仁者不忧，不忧于得失荣辱；勇者不惧，不惧于威迫压榨。道家则提出了“常”，“知常明，不知常，妄作凶”。释迦虽然是印度的一个王子，但是他的大乘佛法却被中国同化了，而有八大宗。尤其是禅宗，到了六祖慧能所留下的《坛经》，其中有名的偈子很多，如“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，犹如求兔角”。“佛陀”二字，古音为“菩达”，即是觉者，是觉知人人具足佛性的人。释迦在中国，最常提到的是般若，六度就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定，前五度都是待人处世的标准，其目的就是般若，欲想超越生死，从轮回六道的此岸到达无生死的彼岸，必须用大智慧。般若便是梵文的原文发音。波岁蜜多，即为“已到了”的意思。

说人生，说来说去， 生必有死，生死是必然的。智慧不会一下子得来，一下子得来的那是聪明， 我们要有智慧，第一得读那些传之久远的书，那么些年，仍然能够传下来，一定有其智慧之处，我们要从中吸取、学习、发扬。

唯有有智慧地度此一生，方才不辜负来人间走了一遭。

讲座选自：东方养生《叶曼·当我们来到这陌生世界》