中国古代的文人雅士很早就掌握了插花的技艺，并在十一世纪时有了普遍的发展。对花的喜爱实则是对生命的尊重，插花者不会随意剪切花枝，对一花一枝都有完美的安排，对花草的注意犹如信仰般的礼敬。在与花的相处中，与花相通，继续着一枝一花的二次生命。
 

怡情 化境 通心

---明代性灵才子袁宏道的插花雅趣

插花古又称瓶供，所插之花称瓶花。十六世纪末年，以倡导“性灵说”著称的明代文学家袁宏道，写了《瓶史》十二篇，正是《瓶史》这部著作的问世，标志了插花这门高雅艺术的正式诞生。

瓶花所给予人的，是近在咫尺的与自然的交流，看似小技，却有很高的艺术要求，要想享受其中的乐趣，必得先下一番钻研的工夫。《瓶史》一书，正文共十二篇，加上“小引”，实为十三篇。该书从鉴赏角度论述了花瓶、瓶花及其插法。上卷为瓶花之宜、之忌、之法；下卷分花目、品第、器具、择水、宜称、屏俗、花崇、洗沐、使令、好事、请赏、监戒等。

在收集花卉上，袁宏道主张就近取之，“余于诸花，取其近而易致者”，这大约是基于由此获得的花卉最为新鲜的道理吧。但同时他又不肯降低要求，“取之虽近，终不敢滥及凡卉；就使乏花，宁贮竹、柏数枝以充之”。至于哪些不属于“凡卉”，他在“品第”一章中有所透露，诸如梅花、海棠、牡丹、芍药、榴花、莲花、木樨、菊、腊梅等皆是，且列出这些花中的名品，认为“要以判断群菲，不得使常闺艳质杂诸奇卉之间”，这反映了他个人的审美标准。
 

器具：养花的容器

有了花以后，养花的容器必须精良，花瓶的种类有铜器和瓷器。花瓶的高低大小要与居室面积相协调，普通居室宜选择矮小的器具，只有那些花朵大的插花，如牡丹、芍药和荷花，需要有较大的花瓶。他还注意到，有些插花器具对花具有保护作用，这也是可考虑选择的：“尝闻古铜器入土年久，受土气深，用以养花，花色鲜明如枝头，开速而谢迟，就瓶结实；陶器亦然。故知瓶之宝古者，非独以玩。……冬花宜用锡管，北地天寒，冻水能裂铜，不独磁也。”

择水：瓶水选择

以洁净的山湖之水和雨水为好。“井水虽味甘，养花多不茂”，所以不是理想之水，更不用说苦水和污水了。雨水，以梅雨季节的雨水为佳。据称此种水质甘滑，经年不变味，可在黄梅季节储存，贮水的方法是，在贮水的瓮中，加入一块烧红的煤炭，可以防止水变质发臭，这样处理过的水，不独养花，亦可烹茶。

宜称：插花的艺术处理手法

花枝的繁瘦、疏密、高低都要得当，总的原则是使瓶花的造型趋向和谐一致，并与四周的室内空间相协调，插花艺术的追求正是参差不齐，意态天然，千变万化，切忌排列整齐，忌千篇一律。

屏俗：崇尚自然

有插花的房间，陈设尽量具有天然风味，如藤制的床，厚重宽大的茶几。他认为，瓶花在室中，只能安放“天然几一（即不加雕琢漆饰的木几一个），藤床一。几宜阔厚，宜细滑。凡本地边栏、漆桌、描金螺钿床及彩花瓶架之类，皆置不用。”这里面反映出来的思想见解，完全与他那公安派强调性灵，崇尚自然的文学主张是一致不二的。

花祟：养花的忌讳

花下不宜焚香，花卉自有其真香，无需香烟薰燎，若是室内点燃的香料气味过于浓烈，花卉就容易中毒枯萎，因此，香料都是花卉的大敌。至于室内燃烧的蜡烛和煤烟，都能致花于死地，应该尽快搬至室外。

洗沐：浇花

在袁宏道眼中，花枝如同俏丽的女子，需要用心去装扮、沐浴。它们又是有情的物种，有喜怒、寤寐、晓夕。当浇花人在恰当的时候给以沐浴，花就是幸遇知己了。

淡云薄日，夕阳佳月，此时可视为花之晓；狂风怒号，连日阴雨，炎夏隆冬，是花之夕；太阳被红彤彤的色彩渲染衬托着，春风明媚，和风煦煦，这是花草最适宜和喜爱之时；相反天色阴沉，神收气敛，烟色迷离，是为花卉愁苦之时；花枝倾斜将倒，一副弱不禁风之势，则为花草的睡眠期；若是嫣然流盼，光华溢目，可视为花草的苏醒期。

花之晓正是它的生长时节，其是浇注为最恰当之时。在花之睡眠时浇注次之，花之喜时浇注最糟糕。若在花之夕、花之愁时为之沐浴，简直使花草受刑了，一定不可效法。浇注方法，应该慢慢进行，如同微雨解酲，清露润甲。寒冬的时间，花卉不耐凉水沐浴，可用薄纱进行护理。养花的人与花卉的风范相称，则花之神采自然焕发，其生命可以延长，而不只是使它滋润亮泽。

使令：花卉的搭配

袁宏道视花为人，认为它们皆有灵性，有与之相配的生命，因此花卉的搭配是大学问。如：梅花以迎春、瑞香、山茶为陪衬；海棠以苹婆、花红、丁香为陪衬；牡丹以玫瑰、蔷薇、木香为陪衬；芍药以罂粟、蜀葵为陪衬；石榴以紫薇、大红、千叶、木槿为陪衬；莲花以山矾、玉簪为陪衬；桂花以荷花为陪衬；菊花以黄白山茶、秋海棠为陪衬；腊梅则以水仙为陪衬。前者好比主角，后者好比配角，好的配角也是不可少的，其浓淡雅俗，各极一时之盛。两者相得益彰。

《清赏》、《监戒》：瓶花的欣赏

袁宏道认为，品着茶赏花最为雅正。赏花有地有时，寒花宜初雪，宜雪后天气放晴，宜新月，宜暖房；温花宜晴日，宜轻寒，宜华堂；暑花宜雨后，宜快风，宜佳木荫，宜竹下，宜水阁；凉花宜爽月，宜夕阳，宜空阶，宜苔径，宜古藤f石边。总之，四周场景与心境关联。

袁宏道又拟定了使花卉畅快适意的场景和使花卉不幸受辱的情形。指出高雅而有情趣的生活能够使花卉畅快适意，而低劣的庸俗的生活使花卉受辱。

好事：花的爱好

袁宏道认为一个人无论对何种艺术，如果不能癖好成痴，就不会有大的成就。爱好瓶花也是如此。但不能以为它就是自然界美景的全部，而忘了真实的山水和自然才是最大的乐趣。

《瓶史》最重要的是提出了花枝插瓶艺术上的审美观：一是，所插之花如选数种，须分主从关系（从者他称之为“使令”“婢”）；二是，花枝的布置，须参差有致。此二点又可归结为一，就是崇尚不均衡、不对称的天然之美。这个原则几乎成了自他以后中国所有插花艺术理论家所不肯更改的圭臬和圣经。

袁氏《瓶史》秉承了中国文人清雅、幽寂的精神，形成了高雅脱俗的独特风格，成为插花中最古老的派别之一。《瓶史》一书后来传布至东洋，在日本获得了发扬光大，并在江户时代开始迅速发展，衍变成“宏道流”，对日本文人插花的形成与发展产生了重大的影响。