《礼记·月令》 [仲春之月]是月也,日夜分,雷乃发声,始电,蛰虫咸动,启户始出。 

乍暖还寒，渐有春雷，动物入冬藏伏土中，不饮不食，称为“蛰”。蛰虫闻雷声惊而出走，抖落了一个寒冬的尘土与静寂。有人说春雷就像是那唤起万物之灵，却又常现世无由见，仿若人们对于人生轻重的粗细感慨。进入仲春时节的惊蛰，桃红梨白莺鸣燕来，姹紫嫣红三春晖，收于绫罗一卷。 

节气神：雷公

雷鸣的震荡，带来的是中国古代先民对于雷电的自然崇拜。惊蛰的节气神乃雷神，作为九天之神，地位崇高。惊蛰一到，他便开始巡视人间大地。他呵斥贪睡的小虫，叫醒冬眠的猛兽，偶尔，还会挥动铁锥敲打某些不孝的儿女。随着雷神将春意传至每一个角落，所有藏身于阴暗之处的小虫或者不祥之物，全都现身人间。 

孔门教化 ：木铎

《论语·八佾第三》说：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”。

源于对雷神的恐惧，人们常作出一些不得体的举动。为此，惊蛰前三天，官府就会派人摇着木铎，告诫城乡的百姓：“雷将发声，有不注意自己言行举止的，对自己的孩子将会不利，必有凶灾。”木铎是一种有着木舌的铃铛，响声柔和悠远，官府在宣政施教之时缓缓将它摇动。《论语》中，就有人把孔子比喻成木铎。由此可见，竟要木铎来提醒的惊蛰，大意不得。 

“铎”大约起源于夏商，是一种以金属为框的响器。以木为舌者称为木铎，以金为舌者则称金铎；木铎为文，用以宣政布政；金铎为武，用以指挥军队。孔子以木铎自况，说自己是上天派来教化民众的。因为孔子长年从事教育，此后“木铎”就成了教师的别名，木铎的木舌就可被比作教师的“教化之舌”。 

惊蛰琴音 ：春雷琴

苏轼《杂书琴事》记载，雷公琴的特点“其岳不容指，而弦不先文。其声出于两池间。其背微隆，若薤叶然。声欲出而隘，徘徊不去，乃有余韵，其精妙如此。” 

雷声阵阵，鼓点如雨，共鸣可成节奏，化为韵律，此时，声音也成了大自然的音律。有人曾问，是否音乐也发源于雷声？传说能够“发声取材”的斫琴家雷威，是斫琴世家“西蜀雷氏”中的佼佼者，甚至有他的斫琴技艺来自于神人指点的传说。传说他常在大风雪天去深山老林，狂风震树，听树之发声而选取良材。有关雷威选材的传说，应该有着一定的实践作为 基础，也说明了雷威为制作好琴，对于选择优质木材的重视。 

惊蛰茶事 ：普洱熟茶

新年的假期里，人们往往过了口福的瘾，却累垮了肠胃。在众多茶类中，普洱茶是最有效的清肠排毒茶饮，它能有效清肠排毒，排清体内囤积垃圾，也受到很多养生人士的追捧。普洱茶有生、熟茶之分，不同体质的人，不同时间喝生熟普洱茶也有一定的讲究，否则不仅达不到养生功效，还会损害身体健康。
 

熟普洱茶经过特殊工艺发酵过的，其富含大量微量元素、多肽氨基酸和矿物质。熟茶中减少了生茶中对肠胃刺激物，清热利水，消食醒神，可缓解春节饮酒过量造成的脾胃不适，让身体和脑部都更轻松。