【缘起---】
书院是唐宋以来形成的十分重要的文化教育组织。它一产生，就受到历史文人学士、官僚乡绅等方面的重视和支持，发展成为一种重要的历史文化现象---书院文化。
更重要的是，书院已经成为文化和思想传播的一个“场”，她不仅对传播中华文明，推进世界文明向前发展做出了贡献，还对我国民俗民风的培植以及伦常观念的养成都起到了巨大的作用。她所宣扬的和谐社会都根植于人心而成为我们的文化传承。这种传承的延续对于经历了政治动荡及经济高速发展的中国而言，尤显珍贵和迫切。
在当今这个人心浮躁的社会中，书院作为一个平台让文化传统从经典古籍中走到人们的身边，回到生活之中，恢复传统文化的活力、情感、魅力。让人们在生活中切实感受到传统文化给自我带来的充实、和谐、提升，并通过以此为基础的传统文化的宣传、交流、推广等活动，为复兴中国传统文化在世界的影响力做出贡献。 
 
【书院历史---】
书院是我国封建社会独具特色的文化教育模式。作为中国教育史上与官学平行交叉发展的一种教育制度，它萌芽于唐末，唐朝“安史之乱”以后，国家由强盛走向衰落，政治腐败，民生凋敝，文教事业也受到严重冲击，官学废驰，礼义衰亡。于是一些宿学鸿儒受佛教禅林的启发，纷纷到一些清静、优美的名胜之地读书治学。此后，归隐山林、论道修身，聚徒讲学之风逐渐兴起。真正具有聚徒讲学性质的书院至五代末期也基本形成，北宋初年才发展成为较完备的书院制度，成为中国集教育、学术、藏书为一体的文化教育机构。
书院鼎盛于宋元，普及于明清，改制于清末。1901年，清廷发布上谕，改书院为学堂，作为科举的附庸，1905年当科举被宣布废除后，书院也彻底消失。书院在中国大地上存在了1000余年，成为中国文化史和教育史上引人注目的一大奇观。
书院在系统地综合和改造传统的官学和私学的基础上，建构了一种不是官学，但有官学成分，不是私学但又吸收私学长处的新的教育制度，它是官学和私学相结合的产物。自书院出现以后，我国古代教育便发生了一个很大变化，即出现了官学、私学和书院相平行发展的格局，三者成鼎立之势。
【古代书院职能---】
1、藏书：藏书是古代书院的重要内容和特征，书院藏书也因此成为中国古代藏书中的一种重要类型，与官府藏书、私人藏书、寺院藏书一起 ，并称为中国古代藏书事业的四大支柱。
2、教学：书院在传播文化、培养人才方面发挥了重要作用。而且她的学生来去自由，讲学方式灵活多变，自由讲学、学术讨论、争辩疑难等等，强调学生独立思考能力。教学内容上提倡实学、习行，因此，书院培养的人才大多博雅通识，文质彬彬。
3、祭祀：书院祭祀源于古代学校祭祀圣哲与先贤的典礼。书院通过祭祀唤起诸生对先圣先贤的敬仰之情，是对诸生进行传统美德教育的重要形式，在生徒心中树立起典范人物形象，知礼仪、明廉耻。
与官办学校相比较，北京书院祭祀，没有那么整齐划一，祭祀礼仪也比较简单，规模可大可小，比较灵活。祭祀时间一般是“春秋祭祀”和“朔望致祭”。供祀对象虽然比较多，但孔子和理学家是主要的。
4、学术：随着印刷术的不断成熟，书院除了读书、教书之外，逐渐发展成为著书、刻书的文化传承、文化创新的场所。并且成为当时学术思潮的集散地。
【古代书院教学方式---】
 1、讲演辩论
中国书院十分重视学术讲演，其形式有“升堂讲说”、“学术会讲”等。书院大师除了阐发自己的学术见解外，还十分重视不同学术观点的论辩交流。明代后期的顾宪成、高攀龙就特别制订了书院会讲制度、规定：“每年一大会”，“每月一小会”，并订有“会约”、“会规”，以道义相磋磨，学术相珍重。
2、自修问难
除学术讲演外，书院教学的另一个重要特点就是注重学生自修研究和质疑问难。书院藏书丰富，这为学生自由读书和独立钻研提供了方便。朱熹认为，除集体讲演外，书院的老师的职责就是指导学生自修读书，强调读书须有疑，有疑而又深思未得者即当请教大师，这就叫做“质疑问难”。朱熹创造的读书六条（循序渐进，熟读精思，虚心涵泳，切己体察，著紧用力，居敬持志）对后世产生深远影响。
3、研究探讨
书院以学术探究和理智训练为根本。无论是大师讲演，还是学生自修，都十分明显地体现了注重学术探讨的研究精神。书院作为知识分子求知问学的精神家园，努力将学术研究与教育活动结合起来，他们一方面通过学术研究深化学理探讨，促进教学活动；另一方面又通过教学和学术研究培养人才，扩大学派影响。正是这样交互递进，极大地推动了中国封建社会思想和学术的发展。
 
【古代书院价值---】
书院自产生之日起，便与私学有天然的联系，其共通点表现在以下四个方面：其一，它同私学一样，是由民间集资创办的，不属官方之列，具有很强的独立自主性；其二，同私学一样，书院是向下层社会开放，面向乡间的；其三，同私学一样，书院是以平民子弟为培养和教育对象；其四，与私学一样，书院主要是一种素质教育，不以科举仕进为办学目的。
但是，书院自成立之始，有有着极为鲜明的书院精神——以“道”为核心的人文精神成为书院文化内涵的最显著特征。儒家文化对士人的人格要求、价值体现和实践这种价值的方式方法，都体现为对“道”即儒家的道德理想追求上来。
书院是以“道”为核心的人文精神的主要践履者。书院将道德教育摆在教育活动的首要位置，并按照儒家的道德理想模式来设计书院的人才培养模式。 
为将道德教育渗透到教育教学活动的每一个环节，书院将其制度化为章程、学规等的形式，使书院重视道德教育的人文精神充分显现出来。朱熹在白鹿洞书院制定的《白鹿书院揭示》中，要求生徒严格遵守儒家的道德规范。南宋以后，大多数书院都将遵循这一学规，只是在不同的时候和不同的书院根据实际情况补充一些大同小异的条目而已。重视道德教育是实现个体道德完善的最具体手段，也是书院人文精神彰显的一个维度。 
书院人文精神另一个展开的维度则是培养生徒实现治国、平天下的理想。书院学者认为儒家对"道"的追求应是在个体道德完善的基础上，积极参与政治，以实现全社会道德的完善。而在传统中国的政治体制下，书院与社会政治的结合往往表现为对科举仕进的追求。在这种情势下，大多数书院都将道德教育与科举应试教育统一起来，目的在于培养“德业”与“举业”并重的人才。
书院的学术创新精神是以宽松的办学环境为基础，学术大师云集书院讲学为推动力，师生相互答疑问难、相互激荡获得新的观点、思想而形成的。
书院与官学、私学在办学体制上表现出明显的差异，使得书院获得了相对自主的学术创新机制和环境。学术大师纷纷云集书院，将其作为学术研究与创新的基地。朱熹、张、陆九渊、吕祖谦，明代的心学大师王阳明、湛若水、清代的汉学大师惠栋、钱大昕、王鸣盛等人都在相当长的时间内讲学于书院，他们的重要学术研究成果不少是在书院讲学过程中完成的。 
书院学术创新成果与教学活动相结合，不但为教学活动提供了丰富的资源，也极大地推动了学术创新。学术大师们的《语录》、《文集》中有大量的书院师生答疑问难的记录，而这些记录是书院大师学术成果的重要组成部分。
 
【古代书院在当代复兴的意义---】
1、政策支持
习近平从2013年开始，多次在不同场合发表了对中国传统文化传承的讲话，以此强调中国传统文化的传承的时代意义，大力推动民族文化自信心的重建。
2、民间推动
进入21世纪以来，中国民间机构以各种活动形式来推动中国文化的传承，有失败、有教训、有摸索的经验，到目前为止，全国各地书院活动各显其能，成为中国传统文化推动的生力军。
3、文化需求
社会经济从高速运营逐渐减缓之后，人们也越来越意识到钱真的不是一切，只有文化才能满足人们内心的空虚，才是人心安定的基石。读书、听讲座、文化沙龙、看展览已经成为很多人的日常文化生活方式。
4、品位象征
文化应该成为当今精英人士的身份象征，而书院则是精英人士在家门口就能得到文化涵养、文化熏陶的重要场所。惟有文化底蕴做依托的社会精英才能收到大家的尊敬。社会经济的开拓者更成为社会文化的倡导者。